晴雯与宝玉袭人混战得不可开交，黛玉来了，而且黛玉的情绪很好，一见面就开玩笑，说他们是争粽子争恼了才哭。这已经很不一般，黛玉心太重，不是一个耍贫嘴打哈哈的主儿。“红”中爱说笑话的首推贾母，次推凤姐，可见幽默是信心乃至是权势的表现，当然也是幽默一方与被幽默一方达成默契的结果。刘老老也很善幽默，她的幽默是出洋相出丑相娱乐众太太小姐，即使如此，没有默契，刘姥姥的表现就只能被认为是粗野不逊。黛玉的幽默不寻常，除此段外绝少看到这位娇小姐主动逗着别人笑。

　　这里第一个原因是由于前边情重愈斟情一节，她与宝玉的感情误解嗔怨已经暂时得到缓解，她通过一哭、一吐、一闹得到了宝玉的生死表白，而“不是冤家不聚头”一语又使黛玉获得了哲理或禅理的理论依据。她这次来宝玉这里，来得比较踏实。其次，她见到宝玉这里正与晴雯、袭人混战，她更体会到各人有各人难念的经，旁人的混乱与难题，客观上分散了自己对个人的混乱与难题的注意，客观上成为解劝自己安慰自己的一个生动事例。简单地说幸灾乐祸，人所难免，非因恶意，只为己宽。人性中有美好的东西，也有至少是有可能向恶性方面演变的“动机”，不能不察。所以我基本上不用“人性美”这种词。写出“人性美”是可爱的，例如泰戈尔。写出人性丑来也令人肃然起敬，尤其是无意中刻画的那种含蓄的，未被觉察和警惕的丑恶元素，比恶狠狠的挖苦讨伐更发人深省。有时把人物写得太恶了，反映的恰恰是作者的人性丑恶一面。

　　紧接着，黛玉一口一个“嫂子”，与袭人说闲话。这也很意外，高雅的，清洁的，孤独的，钟情的，相当自闭的林黛玉怎么能与袭人开这种低俗的玩笑？或称之为恶谑，那就是恶俗了。而且是在这样一个超敏感话题上？

　　她的嫂子云云当然无法为袭人接受，被推拒后黛玉偏偏要坐实敲定———黛玉强调说：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”宝玉道：“你何苦来替他招骂名儿。饶这么着，还有人说闲话，还搁的住你来说她。”连宝玉也公开出面为袭人讨饶了。

　　要点在于，这些调侃也罢，辩驳也罢，讨饶也罢，没有引起什么不快，反而增加了黛玉与袭人二人的共识，袭人笑道（注意，是笑道，不是连忙道急道更不是怒道）：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气上不来死了倒也罢了。”这话说得相当深。例如她不可能与别的“姐妹”们说，尤其不能与晴雯说，如果她与晴雯说了这话，更会受到晴雯的毁灭性打击：你算什么东西？你的心事算什么东西？你死不死算什么东西？你也配有（有关宝玉的）心事？

　　底下的发展是林黛玉笑道（也是笑）：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”这话也说得到位或者越位，不是林的素常风格。

　　宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”袭人笑道：“你老实些罢，何苦还说这些话。”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”宝玉听得，知道是他点前儿的话，自己一笑也就罢了。

　　看，一场要死要活要出家作和尚的感情表白变成了你笑我笑她笑一起笑。这是一场三个人的演唱，可以编

　　人是可以自己欺骗自己的。此处，林黛玉客观上既坐实了晴雯的指责挖苦，又出卖了晴雯，把晴雯从宝玉的特殊关爱、特殊关系圈子中排除了出去。以恶谑始，以承认现实，暂时维持既定格局、至少是互不侵犯终。袭人是丫头，不在黛玉的防范之列。连头一次引起黛玉大怒的死后作和尚的言论，至此也解构为笑谈。而笑谈当中确有恶兆，一想，不免不寒而栗。