无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无术乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。这是清代文人王永彬《围炉夜话》留下的一曲中国文化人的绝唱。能不能这么说，这番话既是他个人的声音，又是他对两千多年来中国知识分子孤傲精神的一种概括。

　　纵观有着几千年古老文化的中国，自从有了“财富”这个字眼以来，财富常常是与“无学”“无耻”“无术”“无德”等贬义词语联系在一起的。笔者近读商务印书馆上个世

纪30年代《中国商业史》序文中一语中的的话：“中国自古以来，文化人大都轻商。”这是中国延续了几千年的惯性思维，是很难在一朝一夕有所改观的。笔者亦为一文化人，但却常常产生如是的疑问：如果没有财富，那些古代的名人雅士，如何穿衣吃饭，用什么来购买笔、纸、墨、砚，又是如何将那些诗、词、歌、赋装订成册，流传于世？

　　记得，在历史新时期开始之际，

　　我说：“有时有，有时无。”

　　他问：“什么时候有？什么时候无？”

　　我答：“吃饱肚子的时候有，饥肠辘辘的时候无。”

　　道理十分简单，在上个世纪大饥饿的60年代，在劳改队我用破锅煮过菜根，用以充饥挡饿；那时连生存下去都是问题了，如何再迸发创作欲求？我联想到无论是诗仙李白、诗圣杜甫，抑或是罗贯中、曹雪芹……他们是在填饱肚子之后，才发挥出他们的文学天赋和艺术潜能的———如果他们不具有填饱肚子的金钱，何以买得起纸、笔、砚、墨，他们的文字何以会流传千古？财富二字的本身并不无耻无德，对文化人来说，没了它就没了赖以生存的根。难道不是吗？

　　鲁迅当年虽然遭受

　　因而，笔者觉得清代王永彬的《围炉夜话》中的哲理，无疑是中国千古文人的筋骨写照；但是吃、喝、拉、撒、睡是人类生存的起点，如果没有了这个生存底线，一切都会变为镜中之月水中之花。所以笔者在赞美《围炉夜话》文字中蕴含着中国文人血脉的同时，也对《中国商业史》对文人轻商的结论，表示认同。近日电视台播出《乔家大院》，晋商乔致庸这一人物的事，就是矫正文化人轻商的一剂良药。财富本身不是罪恶，无止境的贪欲和巧取豪夺的不义之财，才是人间恶行。这该是文化人面对今天生活的辩证法。