所谓“谀文”，是指那些花大钱请名家写歌功颂德类的不实文章。我之所以用《“谀文”现象》做题目，是想告诉人们，此类丑事能够从古到今大行其道而得不到遏制，是有其特定原因的。老实说，它是精神文化领域的一棵毒株，不断地败坏着中华民族的传统道德和情操。因此，必须全社会重视，一定要予以清除和取缔。

　　为了叙述方便，我先讲两个古代故事：一、韩愈的“谀墓”；二、韩熙载写“劝德

碑”。

　　“谀墓”的事，发行于公元800年代的唐宪宗元和年间。中国人熟知的那位被称为“文起八代之衰”的大文豪韩愈，因为名声赫赫，一些有钱、有权的人便以巨额润笔费请其给自己的先人写墓志和铭文。这位老韩先生是位财迷，为了钱便笔下生花，写出一篇：事迹“生动感人”的文章，很发了一笔大财。当时，在他家当门客的诗人刘叉，看不惯这种行径，便“持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得之耳，不若与刘君为寿。’”（《新唐书·刘叉传》）事情被传开后，时人为之鄙，便把韩愈这种为了获取钱财而写表扬死人文章的行为称“谀墓”，把所得的金钱叫“谀墓钱”。

　　距韩愈一百多年后的五代南唐时期，也有一位同姓韩的大文人叫韩熙载，当时唐代给死者写墓志铭的潮流被给墓前竖“神道碑”所代替。朝中有个大官名叫严续，为了张扬自己的家势便专请韩熙载替父亲严可求写神道碑。据文莹《湘山野录》记载：严“以珍货几万缗，仍缀未胜衣一歌环质冠洞房者，为濡毫之赠”。用现代话说，就是为了使韩能写出歌颂其父功德的文章，除了给几万缗的珍宝外（古时千文为一缗），还送了一个弱不胜衣的美女作酬谢。可谁知小韩（熙载）非老韩（愈），他在写神道碑时，只叙述严父官秩一类常事，一句彰扬性的话也不写。严续十分不满，便叫他修改。小韩先生一字不动，毅然退还了严家所赠，然后扬长而去。走前还留了这么一首诗：“风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。他年蓬岛音尘绝，留取樽前舞旧衣。”韩熙载走后，严续又用重金请另一个人写了他所满意的“谀文”。

　　读史联系现实，当我读了韩愈、韩熙载两个历史名人的故事后，不由想：此种古老而又古老的历史现象，竟然代复一代地不绝。不信你看看，歌德颂功文章，不但写死人，而且发展到写活人。这些年来，某些报刊、某些出版社发表和出版的一些所谓“

　　看来，“谀文”能够一路绿灯，入了大雅之堂，其原因大约有三：一有请写的人（也就是有市场需求）；二、有愿意写的人；三、有乐于提供发表园地的人。而这“三个有”，又无一不是一个字在起作用，这个字就是：钱！请人写“谀文”的人愿意出钱，操刀炮制“谀文”的人为了挣钱，发表出版这类“谀文”者为了赚钱。钱呵，钱呵，此君脱离了正轨而进入文章市场，给这个市场带来多么大的危害！

　　为了我们这个社会的精神文明，全社会都应行动起来反对“谀文”。