由文汇出版社出版的乔富源先生的两卷本诗集，拿着沉甸甸的，有砖头一样的重量。读着淳淳的，有花一样的清香。我们顺着诗人奔涌的情感，走进诗人的精神家园，我们会发现:这诗，营造了喧嚣的社会中一块思想的净土，构筑了浮躁的世界上一个圣洁的灵魂。一个身居庙堂的达官显贵身上所流淌着的，是山野村夫的淳朴厚道善良真诚的本性。而这种村夫的本性，是人性中最伟大最尊贵的部分。这种伟大尊贵的精神本性，在她的生命本源农民身上，也因物欲的诱惑和精神的缺失而日渐淡化，却依然那么顽强地保留在高居庙堂的作者身上

，并且不断地用诗的语言来呼唤着灵魂的回归。这在物欲横流交易遍地的社会，是何等的不易。因其不易，也就愈显珍贵。因其珍贵，也就愈读愈有味道，愈读愈能体味到其中的甘甜与芬芳，犹如享受一顿丰盛的灵魂的盛宴。

　　说乔诗营造了一块思想的静土，基于两个方面的理由。一是其诗提倡与讴歌了纯洁高尚的志向。思考的空间里，没有孔方兄的倩影与美元大哥的芳容。字里行间，洋溢着远大的抱负与崇高的理想。诗言志。凡写诗者，无论古之豪放，昔之简约，今之明快，现之朦胧，都为心声之吐，志向之明。无志而言者，不是狂言，就是病语，不能称之为诗。这是作诗者的基本心态，没有这个心态，是写不出诗来的。乔诗也同样是这种心态下的产物。因此，读乔诗，先要读诗中之志。从其所言之志中，看诗的思想倾向与精神境界。那么，乔诗所言何志呢?《汉宫春》说:“有道是，沽上安居，胜却无数空谈。”《北戴河感怀》中写道:“何日除尽丑恶事，人间正道是大同。”《和平墙》写道:“但愿人长久，环球同炎凉。”《塑像前的心声》说:“但遂作者愿，世上无战场。”由此可见，其志在百姓安居，消除腐败，世界和平，人类大同。而不在个人的飞黄腾达，官运亨通。表达的是以造福苍生为己任的抱负与理想，悠悠之心，唯此唯系。心无旁骛，思无杂染，是何等的清净。二是其诗表达了博爱的情怀。大千世界，皆可入诗。可以说是倾情于万物，撒爱于乾坤。而洋洋数百首中，大到家国天下，小到草木虫鱼。歌之神舟飞天，惜之夫妻相残。无一语之嘲笑讥讽，皆善意之苦口良言。无论悲欢离合，喜怒哀乐，全都用一颗善良的心去理解。像苏东坡一样，好像天下没有一个不是好人。以德报怨，以善度人，以爱待人。爱世间万物，爱天下苍生。微风之吹，草木之黄，国家之喜，家庭之悲，皆可触动情思，挥笔成诗。感情丰富，诗思敏捷。看到一对夫妻反目成仇而生杀机的报道，挥笔写了《读报寄语》:“昨日琴瑟和，今朝劳燕分。缘尽何积怨，情了怎留恨?尘世驿站多，风雨扬柳新。错爱也是爱，人间莫伤春。”看到山绿山青，写《草木赋》:“春来大山肥，秋去大山瘦。如此神奇力，几人言草木。”从这两方面来看，所言之志，所抒之情，是关爱苍生关爱草木的思想境界。称其为思想的净土，该不为过。

　　说乔诗构筑了一个圣洁的灵魂，基于诗里对淳朴厚道善良真诚的伟大尊贵的人格守护。诗人居官几十年，肯定见过官场险恶，也肯定有过宦海沉浮。应当有过迁升之喜，也当有过失落之悲。然而所有这些个人的际遇，这些最容易入诗最容易成诗的情感，在几十年写就的诗中，没有留下丝毫的痕迹。而让我们看到的却是平和的心态，鲜明的爱憎，坚定的信念与顽强的人格。一是居庙堂之位，抱江湖之心。如《咏梅》中说“常在梅前费心神，赏梅如同学做人。不与群芳争春色，平平淡淡才是真。”《北戴河感怀》:“为官本是平常事，孤峰突兀何足取。”《七月赠诗》:“乌纱轻重何足虑，苍生冷暖诚恐惶。平生最识布衣味，怎敢朱门忘粟粮。”二是处权利之中，守是非之门。是那为是，非亦为非。不为权之欲而以非为是，不为利之谋而混是为非。这种以是非为界的人格，在《读史偶感》中写得十分明白:“文章千秋事，得失一寸心。莫为名利累，当以是非分。唯实不唯上，一理通古今。”《春日读书》中写道:“纵使诗卷遗江水，也不随波逐飘零。”表明了坚持原则的个性。诗中所构筑的这种心境与性格，在平凡中蕴含了伟岸，在普通中显示了圣洁。一个无染的灵魂，跃然于诗中字里行间，读后让人油然而生敬意。

　　我不懂诗，只能从诗的思想内容上，谈一点感受。