20年前作家汪曾祺发表小小说《虐猫》，写的是“文革”时期红卫兵在胡同里肆意打人，红小兵就在四合院里打猫。读后浮想联翩。今日重提此文，因为北京的居民区又有人虐杀流浪猫，事情虽小，却引起人们许多议论和忧虑。当今虐猫者多是成年人，嫌猫叫扰梦，就用铁锹将猫拍死，或制造三腿猫，甚至施以更残忍的“酷刑”。不知他们是不是当年打猫的红小兵，或是受了美军虐囚的“人性恶”引诱？

　　“人之初，性本善”，这话只说对了一半，人性中也有“恶的基因”。说准确点，抑恶扬善，是人类由蛮荒时代走向文明社会的进程中，不断修正完善的道德标准。从字面上看，“原始公社”很美好，男人外出打猎，所获的食物均分给族人，“大公无私”，但是部族战争，抓回来的俘虏也被吃掉。当人们发现俘虏可以奴役，让他们耕田劳作，比吃掉更划算时，人类进入了奴隶社会。奴隶没有人身自由，世代为奴，可以买卖，殉葬，当然不好，却比原始社会前进了一大步。封建社会又前进了一大步，仍然弊端太多。就说酷刑吧，汉朝官员犯罪，要押解到长安用刑，膑足，宫刑，车裂，以震慑臣民。《大明律》是最严酷的刑法，诛九族延续到清，袁崇焕在北京西四牌楼被凌迟处死，割三千余刀，围观者争啖其肉，还不诱发“人性恶”吗！

　　国际红十字会在瑞士建有宣传人道主义的“名人名言馆”，百位世界名人的第一位是孔子，其格言是“己所不欲，勿施于人”。我国先贤早就致力于道德宣教，且影响到国外。而我们自己，在“阶级斗争为纲”的年代，看病都要报出身，同仁医院改名“工农兵医院”，谁还敢讲人道？“己所不欲，偏施于人”，任意抄家打人，揪斗游街，坐“喷气式”。我被迫参观某中学的淋浴室，墙上写着“红色恐怖”，红卫兵曾在此给老校工“洗热水澡”，将其活活烫死。这种以虐待他人为荣、为乐的事情实在不忍心多写，因而佩服汪曾祺，几百字的《虐猫》，可“一叶知秋”。

　　道德是需要宣教的。文艺作品也有这种功能。“老不看三国，少不看水浒”，说《三国演义》计谋太多，看了会变成老奸巨猾；《水浒传》会引诱年轻人造反。此论调不足为训。然而，某人杀妻，烹妻肉款待刘备的故事，简直违反人性。描绘李逵抡起两把板斧，“杀得性起，人头滚滚落地，如砍瓜切菜”；武松杀嫂，石秀杀嫂，都要“剖腹剜心”；以及卖人肉包子等，皆以欣赏的态度，把残暴说成梁山好汉的英雄行为，岂不是赞扬残忍心理吗。

　　虐猫事小，人心残忍事大，这就是应该予以谴责的原因。德国前总理科尔说过一段话：纳粹屠杀几百万犹太人的时候，正直的德国人哪里去了？为什么没有站出来制止这种暴行？就因为希特勒，德国的道德沦丧了。

　　我们建设

　　善与恶，是一对矛盾，此消彼长。提倡爱心，自有“爱屋及乌”；谴责虐猫，也是拒绝残忍。