中国正在崛起，其势不可逆转。单纯说“崛起”，有点抽象，据中国科学院中国现代化研究中心主任何传启研究员预期，2050年的中国社会将是一个中等发达社会，其社会现代化水平将进入世界前四十名。在此基础上，再通过五十年努力，中国社会现代化水平将进入世界前二十名，最终全面实现社会现代化。2006年八国峰会前夕，俄罗斯的列瓦达中心和美国的专门机构“世界公共舆论”联手进行了一次关于大国影响力的民意调查，被调查者包括1600名俄罗斯人和1059名美国人，目标国家涉及英国、德国、意大利、加拿大、中国、美国、

俄罗斯、法国、日本和印度10个国家，此外还包括欧盟，民意调查设定的最低得分为0分，最高得分为10分。根据俄美两国调查机构公布的民意调查结果，中国的影响力在世界排名第四，前三名分别是美国、欧盟和英国。

　　随着

　　在这里，要注意的是：孔子学院不是开设孔子思想课程的学校，而主要是讲授、推广汉语。可为什么不叫“中国语言文化学院”或其他以语言为标志的名称，而叫“孔子学院”呢？

　　另外，大家知道，汉语又分古代汉语和现代汉语，前者又名“文言文”，后者又名“白话文”。而目前“孔子学院”这些“对外汉教”所讲授的，主要是现代汉语，即白话文。而以孔子为代表的儒家及其经典著作的载体，是古代汉语，即“文言文”。今天看来，这不过是表达汉语的两种不同形式，实际上若在80多年前，“白话”“文言”不仅是语言的区别，还是发生在新文学阵营同传统文人之间的激烈论战，是两种文化制度“你死我活”的斗争。1917年1月胡适发表《文学改良刍议》，主张以白话取代文言，作为新的文学语言。钱玄同把当时传统文学的两股主要力量桐城派和文选派斥为“桐城谬种”和“选学妖孽”。此外，新文化运动急先锋陈独秀写了《文学革命论》，傅斯年写了《文学革新申义》，鲁迅有《估“学衡”》、《答KS君》、《十四年的“读经”》；文言传统派则有林纾的《论古文之不当废》，章士钊写了《评新文化运动》和《评新文学运动》。“白话”派的阵地有《晨报》、《新青年》，“文言”派则有《学衡》、《甲寅周刊》。双方唇枪舌剑，此消彼长，最终以白话文的胜利告终，文言文从此退出日常社会生活舞台。可见，“废除文言”是与“反孔”、“批孔”紧密联系的。而今讲授“白话文”的“汉教学院”以“孔子”命名，可以理解为“此一时，彼一时也”，“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，经过时间的过滤，现代价值已经从历史中剥离出来了，可以不必认真；但这里传递的另一个逻辑则是确定无疑的：目前，能够在世界上代表中国文化的不是现代文化，而是传统文化；代表传统文化的，是儒家文化；代表儒家文化的，是孔子。换言之，如果只允许亮出一张名片的话，传统文化是我们在国际舞台上与别人交往、确定自己身份时所亮出的一张文化名片。

　　这一点，可以从内外两方面分析。从内也就是中国“出口”的角度分析：“孔子学院”之名是“国家对外汉语教学领导小组”所定，对此，国家对外汉语教学领导小组解释说：“以孔子的名字命名对外汉语学院，表明了中国语言文化的源远流长和有深厚的底蕴。它还体现了中国语言文化在新世纪中融入世界的发展趋势。”这一事实表明：在众多的古代的、现代的伟人、名人中，当今中国人选择了传统、选择了孔子作为我们在国际舞台上活动的文化符号和认同标志。从外也就是外国“进口”的角度分析：在国外开设“孔子学院”主要是通过中外合作的方式，例如在法国和瑞士，孔子学院的费用由双方各承担一半。这说明，国际社会也普遍接受代表传统文化精华的“孔子”作为中国文化的象征和符号。有意思的是，澳大利亚《时代报》的一篇相关文章的题目竟然是《孔子曰：是学习汉语的时候了》，文章说：“中国正着手实施一项雄心勃勃的计划。这项以伟大圣人孔子的名字命名的计划将在世界各地推广使用中国的语言——汉语。”

　　以传统文化的代表孔子的名字命名以讲授语言为主的对外汉语学院，不仅仅“表明了中国语言文化的源远流长和有深厚的底蕴”，还表明历经时间的流逝和岁月的筛选，历史最终还是选择了“传统”作为中国文化的标志性符号。如果只能选择一个人来代表中国，经过慎重的考虑，历史老人还是把这唯一的珍贵的一票投给了孔子，而不是其他任何人。这，还不足以说明“传统有什么用？”“传统何以现代”吗？可见，传统的现代价值之一就是在国际舞台上亮出我们民族文化的名片。这种实用价值，还小吗？