为深化新版《孔子圣迹图》创作 学者艺术家国庆行程上千公里

　　再走“孔子周游列国之路”

　　孔子曾周游列国14载而不知疲倦，跨越历史的重重迷雾，时至今日，孔子周游列国已成为一种精神丰碑。今天，中国孔子基金会组织的新版《孔子圣迹图》草图工作已完成，

为了更好地让参与到此事件的专家、学者、艺术家、新闻媒体了解孔子周游列国精神，更好地进行下一阶段的工作，2500年后，10月3日至10月5日，我们跟随孔子踪迹，抱着崇敬与虔诚之态再次周游列国，展开了实地创作采风活动，足迹遍及山东、河南的曲阜、汶上、稼祥、濮阳、淮阳等地。

　　再走“孔子周游列国之路”在山东大学启动

　　出于对孔子的崇敬与追思，中国自汉代起就不断有塑画孔子形象的作品。《孔子圣迹图》是记述孔子事迹的画册，是纪念孔子、宣传中国传统礼教的一种方式，并在发展中不断完善。新版《孔子圣迹图》是中国孔子基金会2004年至2009年重点文化艺术项目，再现了孔子的人生轨迹，彰显了儒家文化的精遂，是弘扬民族优秀文化的大型文艺创作精品工程。

　　该项目自2005年正式启动以来，经过儒学、史学、文学、等相关学科领域的专家、学者进行了一期一年多的多学科、多角度、多层次的科研论证，现已初步确定了绘画创作选题，取得了重要的阶段性研究成果。10月3日，由中国孔子基金会和山东大学联合主办的“再走‘孔子周游列国之路’暨《孔子圣迹图》绘画创作采风”活动在山东大学启程。

　　山东大学校长展涛，山东省委宣传部副部长、山东文联主席王凤胜，中国孔子基会副理事长兼秘书长张树骅等领导出席。来自北京、天津、江苏、山东等地的国内著名画家及学者近百人参加了此次启程仪式。“再走‘孔子周游列国之路’暨《孔子圣迹图》绘画创作采风” 是《孔子圣迹图》创作活动的进一步深化，也是20世纪以来首次举行的以孔子事迹为艺术表现内容的大型文化活动，受到了社会各界的广泛关注。

　　采风第一站——尼山夫子洞

　　“周游列国”的第一站是山东曲阜尼山孔庙。尼山孔庙是为纪念孔子诞生于尼山而建的庙宇，始建于五代后周年间，主要建筑有观川亭、夫子洞等，还有后人为纪念孔子所建的尼山书院。

　　一行人先来到了尼山夫子洞。尼山是孔子的诞生地，位于曲阜城东南30公里。民间相传，颜征在怀孕后住在娘家，临产前急忙回家，途中临产，鲁襄公二十二年(前551年)夏历八月二十七，急切之中将孔子产在山洞中，山洞因此被称为坤灵洞，俗称夫子洞。

　　尼山夫子洞是民间传说孔子父母野合之处。据山东大学颜教授认为，“野合”有两种解释：一是指当年孔子父母年龄差距太大，当时习俗是男人超过64岁时就不能结婚了，但孔子父亲已66岁，母亲还不到20岁，所以不和乎“礼仪”；二是指孔子生于“野外”。历来学者多认为“野”是不合礼仪。

　　2500多年前，尼山水土养育了先哲孔子，今年的9月28日是孔子诞辰2557周年纪念日，作为祭孔活动的序幕，9月22日上午，山东省曲阜市各界代表和国外来宾200多人，在曲阜尼山夫子洞前举行了神圣的取土取水仪式，用于孔子诞辰日的祭孔活动。以表示对孔子人格的尊崇和对孔子哲学思想的肯定。

　　第二站是济宁汶上县，四川大学的沈伯俊教授告诉记者，孔子当时在此任中都宰，是孔子作官的开始。

　　第三站是位于济宁稼祥的曾子祠。曾子祠共27600平方米，格局跟孔宙差不多。今年跟随孔子文化节，曾子后人在曾子祠举行了家祭。曾子是将孔子学说真谛承传于后世的第一人。作为孔门大贤，曾子思想不仅全面继承了孔子学说，而且深刻影响了战国时期儒学的发展方向。

　　第四站，濮阳的子路祠，子路墓。子路是孔子的著名弟子，以擅长政事著称。儒学后人尊其为仲夫子。公元前480年，子路在宫廷政变中为保卫孔悝而战死，留下了“君不死，冠不免”的历史佳话，死后葬于濮阳戚城东，即今子路墓祠。近年来，濮阳市为弘扬中华民族优秀传统文化，将子路墓祠进行全面整修。子路祠享殿内有高3米的子路巨型塑像。墙壁绘有10幅子路生平壁画。

　　此次“周游列国”的最后一站是位于河南淮阳城西弦歌湖的弦歌台，是为纪念孔子周游列国，厄于陈蔡，绝粮七日，弦歌不止而建的一座文庙。其中的弦歌书院现为我国三大古书院之一。

　　《孔子圣迹图》学者、艺术家济济一堂

　　10月4日晚，参加此次活动的专家学者在郑州济济一堂，就这次采风活动及《孔子圣迹图》的创作各抒己见。

　　中国孔子基金会《孔子圣迹图》项目负责人、山东大学教授周峰首先介绍了《孔子圣迹图》创作的初衷和现状。“从目前的情况来看，现在的资金条件、学术条件，艺术创作条件都已成熟，初稿100幅已经出世，如果进展顺利，大概不用等到2008年奥运会，整个项目就可引起社会的强烈反响。”

　　在谈到孔子及其弟子形象塑造的当代追求方面，清华大学美术学院教授、北京市美术家协会副主席、著名画家杜大恺说，这一代的画家完全有能力画出更好的作品，能够更好地还原孔子一个本来的面貌，一是可以对孔子当时的礼仪、建筑、器皿史等在场景中更好地去接近历史，这是古代艺术家绝对做不到的，二是中国艺术发展最好的领域就是人物画的创作，格调、技能、手段，使我们能比较自信地进行创作，三是在今天这个读图时代，通过图示形象的新版《孔子圣迹图》，加之当代的传播手段，影响力会超过以往的任何一个时代。

　　在谈到重新创作《孔子圣迹图》的选题及意义方面，山东大学的颜炳罡教授认为，《孔子圣迹图》作为反应孔子事迹及思想的鸿篇巨制，在选题上要考虑到选取那些在孔子的整个生命长河里起到重大作用、具有重大意义的事件，并且认为《孔子圣迹图》的创作集中了目前中国学术界、艺术界的优秀力量，为学术界和艺术界的有机结合提供了一个很好的范式，意义重大。

　　在《孔子圣迹图》的创作标准上，专家们也各抒己见。杜大恺认为当今的艺术家要来表现孔子，首先要有一种博大的心态；周峰认为，创作孔子形象不是凭空想象的，要有历史资料上的依据，比如《史记》中的孔子世家等资料上的描述，还是有个形象上的创作基础的；颜炳罡认为，最重要的是要对孔子思想作更深刻地理解，把握其精神实质，表现孔子“喜怒哀乐之未发”的状态；四川大学的沈伯俊认为，首先不能脱离传统，新的孔子形象跟历史上的孔子形象是一种“继承上的创新”关系，塑造孔子形象关键是其内在，其“气象”“气质”是平易近人而又睿智的，是一个“人间的伟大孔子”，是一个超凡入圣、由凡入圣的人。沈伯俊还认为，孔子的新形象要大致符合人们长久以来在心目中的形成的孔子形象，不能反差太大而让人们难以接受，要画出一个“熟悉的陌生人”。

　　在《孔子圣迹图》的艺术表现上，清华大学美术学院教授、著名画家王玉良先生介绍：经过创作组的讨论，新版《孔子圣迹图》在艺术表现手法上，主要是用“浓墨重彩”的形式，有几方面原因：一是“重彩”形式表面能力强，尤其是在重大题材与庞大的历史画面的创作上；二是“重彩”说服能力、刻画能力都比较强；三是考虑到选择“重彩”的形式是诸位画家较容易达成一致与互相协调的；四是考虑到“重彩”的形式较之其他形式在传播上更有力，尤其在大众传播方面，“重彩”更容易被接受，被传播。杜大恺指出，采用“重彩”的形式，还因为此种绘画语言对于表现民族题材具有一种亲近感，比较通俗，比较直观，更好地扩大了绘画作品的内涵。

　　山东大学的丁冠之教授等人还就孔子思想与青少年教育问题跟在座的人们展开了热烈讨论。最后，在《孔子圣迹图》这一项目的传播方面，中国孔子基金会本项目创意策划人李言栋介绍，在作品的艺术水准和学术水准都能达到一个较高水平的基础上，为了使新版《孔子圣迹图》有效传播、深入人心，基金会计划到2008年北京人文奥运会期间在中国美术馆展出《孔子圣迹图》作品；到2009年，作品全部结束后，计划进行国内、国际的巡回展，包括新家坡、日本、韩国、台湾、香港、法国等；计划在孔子文化节、祭孔等相关活动期间，举办各种展览等相关活动；还有出版多个版本的《孔子圣迹图》，包括电子图书，并翻译成多国文字出版，扩大国际影响力。

　　总之，结合了国内著名画家的《孔子圣迹图》创作小组，以现代人的学术、艺术视角，以高超的、富有经验的创作水平，正在努力把《孔子圣迹图》打造成具有历代以来最高艺术水准、传之久远的鸿篇巨制，加之此次“周游列国”采风活动，对于进一步深化《孔子圣迹图》的创作具有重要意义。