穿着讲究的一群时髦女人，被领到监狱里去参观———其实不是参观，只因她们是地方“一把手”之妻，有关方面就组织她们去那里“受教育”。有关方面对夫人们的这个用意是：让她们管管丈夫，或者不要与丈夫同流合污搞腐败、鼓动丈夫搞腐败，否则，就会像服刑的那些人一样受到法律严惩。

　　这或者是一个没有办法的办法？夫人们乐意被这样“教育”吗？

　　遏制腐败从“官妻”入手，不是没有一点儿道理。很多落马贪官在“忏悔录”里就说，只因听了“内助”的“耳旁风”，才走上犯罪道路，云云，说得跟真的似的。本人最近读韩非子，对贪官们的高论有了些许怀疑。韩非子说，贤能的人运用权势，天下即得以治理；无德者运用权势，“则天下乱”。官若是有德，不但不会听老婆的耳旁邪风，还会把她训诫一番。他无德却已经位高权重了，“邪心诱于可欲”(禁不住诱惑)，却把防止他走邪路的责任，让妻子来负———这是啥逻辑！韩非子又说，官员利禄的获取只有一个来源(“皇粮”)，则国家无敌于天下；有十个来源，则“民不守”(人民就完蛋了)。现在某些官员有多少“利禄”来源？他光自如地“卖官”一项，就能赚多少钱(如马德)？妻子管得了他吗？如果妻子们有如此巨大作用，咱们选用“一把手”之时，干脆别考察这个拟用者，只给他找一个拿捏得住他的“贤内助”就得了。所以说，靠妻子防腐败、反腐败，是一个不高明也不可行的下下策。

　　如果我是一个“官妻”，我不愿意接受这样的“教育”。西方“权力限制”论似乎是说，因为人的私欲是无度的，几乎每一个当官的都可能变成“坏人”(如韩非子所谓“贤者寡而不肖者众”)，去滥用权力为一己谋私，所以必须用严格的制度来规范、限制他。令他正确运用手中权力为大众和社会服务。这样，就断了他变坏的可能性。谁若不愿意背上“可能的坏人”这个并不动听的名声，很简单，就别当官。现在的问题是，让我去接受“监狱警示教育”，即首先把我当成了一个可能鼓动丈夫做坏事之人，或者借用丈夫权力做不堪之事的人，总之是一个“可能的坏人”。可我只是嫁给了一个官，我仅仅是一个老百姓、一个无权者而已，凭什么要拿对待官的标准要求我呢？过去有“夫贵妻荣”一说，如今莫非变成了“当官的可能变坏，‘官妻’也随之变坏”？这种“推理”简直是对我人格的侮辱！须知现代法制对老百姓实行的原则，乃是“无罪推定”———在法院没有判定我有罪之前，我是无罪的。

　　再说，用类似参观监狱这种“吓阻”的办法警示人，实在略欠高妙。你道监狱里那些贪官是如何落马的？咱们从媒体得知，有小偷偷出来的，有情妇争风吃醋吃出来的，有分赃不匀同伙咬出来的，有旁案“拔出萝卜带出泥”带出来的……那都是贪官们太得意忘形，太大意的缘故。

　　“一把手”夫人们不会不知道上述状况。如果要她们帮助反贪，我认为第一必修课应该是“大义灭亲”———

　　一旦发现丈夫不规之处，毅然检举揭发。让她们参观监狱，万一她们在心惊肉跳之余，怀了“再三叮嘱丈夫更加谨慎小心，把事情做得更加滴水不漏，如此方可免牢狱之灾”的心思，咋办？