在《论语》阳货篇中，曾记载阳货亦名阳虎，想见孔子，孔子不见。阳虎便派人给孔子送了一个小烤猪，按照当时的礼节，大夫有赐于士，士不得受于其家，必须往拜致谢，阳虎当时为鲁国季氏家臣，是谓大夫。孔子当时属于士，所以受到阳虎的馈赠，就必须亲至其家拜谢，孔子因不愿见阳虎，所以便趁阳虎不在家的时候前去拜谢，结果不巧，孔子在回家的路上碰见了阳虎，阳虎便借机劝孔子出来做官说：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”你身怀才能听任国家昏迷，这叫做仁吗？“好从事而亟失时，可谓知乎？”希望出来当官做事却屡

屡错过机会，难道这叫做智吗？时间一去不复返，你不要再耽误了。孔子勉强回答说：“诺，吾将仕矣。”好吧，我打算做官了。在“批林批孔”运动中，“四人帮”抓住这一段话，歪曲诬蔑孔子本来想做官，却假装清高，等等。具体历史事实究竟如何？阳虎何许人也，和孔子是什么关系，何以有此交往？

　　阳虎是鲁国季氏的家臣，当时鲁国政权掌握在季孙、孟孙、叔孙三家手中，三家以季孙权力最大，季孙为司徒，孟孙为司马。孔子的父亲叔梁纥是鲁国的一个小地方陬邑的大夫，孔子三岁时丧父，十七岁丧母，哥哥孟皮是个跛子，家境比较艰苦，一次季氏设宴招待士人，孔子认为自己的父亲是陬邑大夫，也属于士，便前去参加，结果被季氏的家臣阳虎拒之门外，大概从这个时候起，孔子对阳虎就没有什么好印象。

　　阳虎是一个有政治野心的乱臣贼子。阳虎很受季孙的宠信。鲁定公五年（前505）季平子死，其子季桓子继立，阳虎想乘机篡夺季氏的权力，便囚禁了季桓子及其亲近，强迫季桓子与己盟誓，阳虎便专了季氏的家政。次年六月，他又胁迫鲁定公侵略郑国，夺取了匡城（原为卫地，为郑国所夺），对匡城人民造成了很大的灾难。大约在这个时候，阳虎为了壮大自己的声势，想拉拢孔子出来做官，为自己服务，所以孔子拒绝了。

　　当时鲁国的政局是季氏专了鲁国的国政，阳虎又专了季氏的家政，鲁定公八年（前502）阳虎又串通季孙、孟孙、叔孙三家的庶孽（非正统继承人的庶子），企图利用祭祀的机会杀掉季桓子，中间事情败露，阳虎便逃归自己的领地阳关（今山东宁阳县）发动叛乱。次年（年501）鲁国讨伐阳虎，阳虎便逃往齐国，劝齐国攻打鲁国，齐国没有听从，他又逃至宋国，又由宋国逃至晋国，投奔晋国的赵简子。由于阳虎的花言巧语，赵简子便任阳虎为室相，亦即家臣。阳虎曾说：“主贤明，则忠心以事之，不肖，则饰奸而试之。”意思是主人贤明，要仔细伺候，主人若不贤明，就把自己的政治野心藏起来，以待时机。阳虎逃往晋国时，孔子曾说：“赵氏其世有乱乎。”赵国恐怕又要遭受阳虎的祸乱了。

　　阳虎叛乱之后，鲁定公九年（前501）孔子任鲁中都宰（今山东汶上县），相当于一县之长，治理一年，卓有成效，四方则之。次年由中都宰升任小司空，主管土木工程，随之又升任大司寇，掌管鲁国的司法工作，并摄行相事，代理丞相事务。后来，孔子辞去大司寇之职，离开了鲁国，开始了他长达十四年的周游列国之行。

　　孔子离开鲁国后先到卫国，随后到陈国路过匡地，弟子颜剋驾车，因为颜剋曾与阳虎在一起待过，孔子的相貌又长得很像阳虎，所以匡人便以为阳虎又来了，便发兵围孔子五天，随行弟子都非常恐惧，孔子则泰然处之。子路准备奋戟战斗，孔子制止说：“夫诗书之不习，礼乐之不修，是丘之过也。若似阳虎，则非丘之罪也，命也夫。”（《史记·孔子世家》）若不学习诗书，不进修礼乐，是我孔丘的过错，若因为我像阳虎，这就不是我的过错了，是命运啊。命子路唱歌，孔子和之，唱了三遍，匡人知非阳虎，解围而去。

　　孔子周游列国，希望说服列国诸侯，实行仁政，也希望他能被重用，有一番作为，但他始终坚持自己的政治主张，他说：“道不同，不相为谋”。（《论语·雍也》）思想主张不同，不能共同谋事，他从不会为了谋得一官半职，而放弃自己的主张，鲁昭公十五年（前513）孔子曾到齐国，齐景公想以廪丘地方作为给孔子的俸禄，孔子辞而不受。他对弟子们说，君子当以功受禄，今天我说齐君，齐君还没采纳我的主张，就赐我廪丘，我怎么能接受呢。“是不知丘亦甚矣，遂辞而行。”

　　从以上事实，我们可以看出孔子和阳虎完全是两类不同的人物，孔子一生虽然东奔西走，栖栖惶惶，其志不得伸，但却展现了一个思想家的理想人格和崇高的道德形象，和阳虎是不可同日而语的。