李叔同和陈师曾都是上世纪初于日本留学后，在国内从事过艺术教育的文化名人。有关李、陈二人终生交往的事迹，在林子青所著的《弘一法师年谱》和《弘一大师新谱》中多有介绍，不赘。但，也至少也有两三则轶闻不载。其中一则就是1918年秋李叔同在杭州出家为僧前，曾将十多种儿童玩具赠给在北京美术专门学校任教的知交陈师曾留作纪念，陈于次年又将李的全部赠物画为一条幅，挂于自己的画室中。到1966年“文化大革命”时，陈的画幅和李赠的旧物，都毁失了。

　　李叔同当年赠陈师曾的十多件儿童玩物，实都是中、日两国的民间艺术品，为李所藏存。计有泥马、竹龙、广东泥鸭、无锡大阿福（泥娃娃）、布老虎、日本的泥偶人和维纳斯石膏像等。次年（按：1919年），陈师曾又将这些赠品画成一条幅，题为“息斋玩具图”（按：李叔同曾用过“息翁”的署名），挂于室内，以不忘旧友。据知，此图“将诸物布置满幅，色彩明丽（惟维纳斯石豪像用水墨），题跋的大意是：友人李叔同去岁出家杭州，以平日所爱玩之物，分赠纪念，因图其形象。‘上天下地，同此赏爱者，有几人哉！’”

　　以上所引内容，见于画家黄苗子所著《货郎集》中的一篇文字，写于1978年7月。这实是1966年以前黄苗子在京访问陈师曾之子陈封雄时的所见所闻。此画幅在“文革”中被毁失的信息，就是陈封雄写的一篇《热爱祖国统一的弘一法师——兼记法师和陈师曾的友谊》一文透露的（刊1990年8月29和9月1日的两期《团结报》上）。照引如下：“在李叔同正式入山坐禅之前，他就将他所画的油画、衣物、书籍及所藏文物等分赠北京国立美专和诸友好。先父那时已在北京工作，也得到他馈赠的十余件中国民间玩具和一尊从日本带回来的维纳斯半身石膏像。先父曾将他的赠品画了一张条幅挂在画室内，我幼时还玩过那些玩具，那尊维纳斯像和先父的画在我家保存了约半个世纪，不幸在“史无前例”时被当作‘四旧’毁失了。”

　　1995年12月底，经本市老新闻工作者、离休干部邵象同志（抗战胜利后，曾在天津《新星报》和陈封雄为同事，又都是燕京大学的校友）代询后，将陈的一封复信转给我，内中就此事又有更新的补充，即“李（还）曾为先父绘一巨幅油画肖像，亦在‘文革’时遭毁失”。现推测，李叔同为陈师曾所绘的这一巨幅油画像，当是更早些年所作，与这次赠的十多件儿童玩具不是一回事。因1918年李叔同出家前是清理旧物，相赠匆匆，不可能再有时间为陈作巨幅油画肖像。至于此事的更具体过程，已无从考证——只算是由此一轶闻中又引出另一则新轶闻罢了。

　　陈封雄是陈师曾的第三子，出身名门世家，祖籍江西义宁（今修水）。曾祖陈宝箴，祖父陈三立（散原），父师曾和叔父寅恪等三代，都在中国近现代思想文化史上，有一定的历史地位。他本人于1940年在燕京大学新闻系毕业后即到大后方工作，抗战胜利后为在天津新创的《新星报》的负责人之一。新中国成立后在新华社国际部和《人民日报》国际部工作，是资深的翻译家、漫画家和新闻工作者。他1957年被错划成“右派”，去过北大荒，党的十一届三中全会后落实政策，从山西调入《人民日报》国际部工作，1986年被评为高级编辑。业余时间更多是用在漫画工作上，曾应邀做《中国当代漫画家及作品简介》（海外版）一书的全部英文翻译工作等。