书仪，是古时候供人们写信时模仿和套用的参考书。据研究，它最早出现于魏晋。西晋著名书法家索靖书《月仪帖》以法帖形式流传至今，被一些专家称作是现存年代最早的一种书仪。北宋司马光也曾撰《书仪》。

　　书仪的出现，与士庶之间信函往来频繁有关。其作用十分明显：分门别类，叙述周详，对号入座，省时省力。更重要的是，它体现一定的礼仪规范，如称谓颂词、启禀、问安

、日常用语、遣词造句、起承转合、轻重缓急、顶格空行、日期具名，以及信封写法等等，用今天的话说，是格式化、标准化的。一册在手，写信不愁。

　　1900年敦煌石室遗书被发现。其中书仪写本一百余件，撰写时间从武则天执政时期至五代沙州归义军曹氏执政时期，延续近三百年。西晋以后，书仪的编撰经历了由多到少的演变过程；代之而起的，是各种尺牍汇集类读物大量刊行。

　　一位哲人说过，发思古之幽情，往往是为了现在。那么，“现在”怎么了？人们不重视写信、不会写信、不愿写信，已不是个别现象。大学本科生给家里写信信封上写“爸爸收”，硕士生给全国第一大报总编辑写信信封上写“××总编敬收”、书信抬头称“愚兄”，大学副教授给父亲写信信末不写“敬”不写“上”却写“示”，洋相笑话，不一而足。

　　我国自古有重视写信的传统。写信是读书人的一项基本功。古谚语有云：“汝无自誉，观汝作家书！”清代黄宗羲认为：“至文不过家书写。”就是到上个世纪50年代中期，笔者上小学二三年级时，老师在教授算术、语文的同时，还教如何写信，我的学兄学弟至今都还记得“芳庭吾儿……”的起首语。想起来，这应该是笔者书信文化的启蒙，书信情结的发端。

　　书信被冷落的原因，当然是电信业的飞速发展。“电信”还嫌不够，如今又有“电邮”。但一个有趣的现象是：十几年前，电信业起飞之际，有关书信文化的书籍寥寥，难寻难觅；如今，尺牍汇集、书信选本琳琅满目，长销不衰。

　　民国初期书仪类读物甚多，诸如《新撰学生尺牍》、《初学尺牍指南》、《写信速成秘诀》、《政界尺牍大观》、《分类普通尺牍全璧》、《共和最新普通分类尺牍大会》等等。或分官界、商界、学界、闺阁、家书、通候，或分称呼类、家书类、商界、通候杂类、学界、女子尺牍类等。有的不仅有去信，还附有回函，礼尚往来，有应有答，自成一体。《写信速成秘诀》则分“写信规则”、“写信款式”、“写信资料”、“写信体格”、“写信种类”等五编，每编再分列细目，似抽丝剥茧。临池时得此助益，自有左右逢源之妙。

　　为此，笔者敢问：编一套新书仪如何？