辛亥革命后，康有为对废除祭孔的跪拜礼十分恼火，他上书请愿说：“中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？”这个康有为如何尊孔，且不去管他，只是他在这里提出了个膝关节为“跪”而生的生理功能问题，实是让人不敢恭维，虽然他号称“康圣人”。

　　不过，人的膝关节能弯善屈的特点确是被有的人利用得很充分。清代石成金的《笑得好》一书中就讲了这样一件事：一军人到一佛寺，住持见他是个普通军人，颇倨傲，这军

人便声言说：我要布施！住持一听立刻屈恭地奉上缘簿。那军人在缘簿上先写了“总督部院”四个大字，住持一见以为是大官微服来访，立刻双膝一屈跪下。只见那军人接着写“标下左营官兵……”住持一看原来是个兵，立刻又一脸怒气地直膝站了起来。只见那个军人又接着写了“喜施三十……”几个字。主持一看以为要施银三十两，接着双膝一屈又跪了下去。军人最后写了“文钱”两个字，住持不免大怒腾地双膝一直又站起来。

　　你看，这个住持的膝关节忽弯忽屈的功夫好生了得，只不过他这“为跪而生”的膝只跪贵人和金钱，较之只跪天和只跪孔子的膝更加低能。对此，倒可用“康圣人”的话骂他一句“留此膝何为”！