毛遂在无人赏识的时候，敢于站出来充当自己的说客，把自己“包装”一番，得到主人的重用，其行与国人之“中庸”、“不当出头柱子”等通行的信念诚已背道而驰，这种“包装”是及时的，也是必要的，解决了重大而棘手的难题。

　　但假如他腼腆、对自己没有自信或者不肯“出头露脸”，沉默不语，情况又怎样？

　　所以，一旦机会来临、条件成熟时，我们要有一种“舍我其谁”的信心，果断地站出来，展现自己，让大家知道非“我”莫属，从而获得有利的资源和力量，不能再谦虚了，这时还谦虚，就有点犬儒主义的意味了。

　　不过，毛遂属于上古之人，他的做法在后来的人看来，恐怕过于直来直去，棱角分明。

　　那些后人，也就是经过孔门“中庸化”改造以后的知识人，去掉了“毛遂”头上的一层“毛”，“遂”知道君子、客气和谦虚了。

　　可这并不意味以后的人从此没“毛”、脱离

　　在这些已经成功过的人士那里，值得一谈的是诗人贾岛。

　　他的名字真好，“贾岛”者，“假道”“借道”也，“君子擅借于人”，贾岛所“假”的是当时的文坛领袖韩愈———他为早日出人头地，特意给老夫子出难题，拦在韩愈必经之地，故意堵住他的道儿，引得韩愈的手下拿住他讯问：你走路怎么不带眼睛，韩大人轿马经过，为什么不早早回避？

　　贾岛刚刚惊觉过来似的，说：我正在作诗，吟有一句，不知道用哪一个字好，正琢磨呢，不意撞到了大人。

　　韩愈听见后，忙好奇地打听是句什么诗。

　　这一下正中贾岛的本意，说：我刚刚得到一句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，不知道用“推”好呢，还是用“敲”，我实在拿不准。

　　韩愈陷进贾岛的“圈套”，帮助他“推”“敲”，贾岛借此一夜成名。

　　因而，贾岛“包装”自己的方式是深藏不露的，一般人学不好也学不了。但它的确给了我们不少的启示。

　　“包装”自己既然还有点好处，那么今人还时兴吗？

　　单表胡适“博士”。他还在美国哥伦比亚大学读书时，就收到

　　至于笔者，我极为同情胡适，理解胡适，因而认同了他的做法。

　　胡适预用洋学位包装，从一贯遵行的“道德”层面看，似乎有损夫子之道，不过，在当时那个老人治国的土地上，它倒的确唬住了一大批的新、老学究们，使少年胡适曝得大名，占住了有限的资源空间，施展才学，最终遂其所愿，成就了一番了不起的事业。

　　如若太“老实”，和旁人毫无不同，他还能“唬人”吗？唬了有人听吗？他还可以开风气之先、领引风骚几十年吗？