《爱眉小札》是徐志摩写给自己的心上人陆小曼的，读来颇有些肉麻，“今天早上的时刻，过得甜极了。只要你；有你我就忘却一切，我什么都不想什么都不要了，因为我什么都有了。与你在一起没有第三人时，我最乐。坐着谈也好，走道也好，上街买东西也好。”我们不惮于拿今天的标准去衡量以往的东西，但起码这几行文字，实在是小资。我的理解是，它在当时一定是有所突破的，起码它那大胆的表白，毫无顾忌的肉麻就会让人为之一震。徐志摩写信时想到过要将这些文字公之于众吗？大概是有吧？他们精心地保留这些信笺，显然

不只是为了个人珍藏。

　　古今作家都爱写信，这些信，跟他们的其他作品一样文采飞扬，比较著名的像《与山巨源绝交书》、《与妻书》、《与朱元思书》等，都是在借信言志，谈情说爱和抒发情怀。到了上世纪三四十年代，写信之风更甚，几乎所有知名文人都有信件见报。事实上，他们的信确实是当文章写的，在出版文集时也会收入自己的来往书信。

　　转回头来说今天，现在信息越来越发达了，远隔千里，就像在面对面，书信的功能削弱，甚至有淡出历史的兆头。有人把今天称为“言而无信的时代”，人们无须文字，打个电话就解决问题。按理说，由于信息的通畅，编辑跟作家的关系应该会越来越亲密。其实不然，随着书信这一写作方式的日渐消失，后世研究者可能会减少一个非常有效的工具。书信是一种很私人化的东西，因为要表露真实的心迹，所以作者在语言上，想法上，都相对放得开。平时在公众场合不敢说的话，不敢用的词汇，在信里都会有所突破。作家学者在正式发表作品以外，就用这种形式来补充完善自己的文格和人格。这些书信，其形式注定了它的受众不是大众，而是小众，它有很强的针对性。书信承载着其他体裁、其他文本格式所负载不了的内容。

　　事实上，也不能说目前所有的交流都是“言而无信”，起码还有手机短信和电子信箱呢。