景凯旋　

　　近日召开的全国文化产业论坛上，有文化官员指出，政府和社会应当反对文化炒作和文化垃圾。此论一出，支持与反对者俱有之。在一个愈益开放和多元的社会，一个官员发表自己的观点，对当前一些文化现象提出批评，这是十分正常的。多元意味着言说环境的宽松，而不是指一个人的看法，尤其是指一个人的价值观。在我看来，一个社会能容忍不同的

一元就是多元，每个人能发表自己的看法就是多元。

　　我的赞同还不仅是出于对多元化的理解，也是出于文学关怀。我也觉得电影《无极》、《英雄》，以及铺天盖地的帝王戏是垃圾，其中的价值虚无和谄媚强权与时代精神格格不入。但即使这样，中西方对此的认知差异，仍然证明文化产品的评判是复杂的。比如，西方观众喜欢张艺谋的秦始皇电影，更多是欣赏其形式主义元素，再加上点爱情与阴谋的期待。而在中国，自汉代贾谊之后，秦始皇就已经被国人视作千古独夫，是中国两千年专制的象征，对于导演个人给这段历史赋予的内容，至少我自己还不能保持一种纯然的审美距离，把对秦始皇的歌颂仅仅看做是一个艺术家想像力的展示。

　　至于其他艺术，正如苏姗·桑塔格曾指出的，文学(我认为还应当包括电影、戏剧)更具有内容的负载，而音乐、美术和舞蹈等艺术的形式元素则要多得多。我们时代的新感受力恰恰是这些道德评判要冷静得多的艺术门类。这是两种不同的感觉方式，具有不同的侧重标准。因此，我不同意会上另一个学者对目前电视上

　　在文化产业发达的西方，“高级”文化与“低级”文化的争论也一直存在。但有的时候，坚持“高级”文化的立场，往往是出于对现代性缺乏了解。比如，科技的发展已经给我们带来了评价方式的深刻变化，文化传播与受众的单向关系，越来越变成双向互动的关系。由此产生的新感受力正在挑战我们的旧思维，在网上开了博客的人便会意识到，话语的主语不能再是“我们”，而只能是“我”。现代社会里，权威的话语权是有限的。社会将学会更加宽容，更加讲道理，每个人也更容易选择和坚持自己的观点。

　　这便是传媒时代正在生长着的批评标准:文化趣味的社会多元和不确定性。即使那些喜欢看帝王影视的人，实际上也只是看个热闹，图个放松。所以我尽管不喜欢这些影视，但却绝不愿从社会有害论的角度去看它们，因为这样做，便是对他人辨别力的不尊重。多元社会就是选择的社会，《失乐园》作者弥尔顿早在十七世纪就已指出，人有选择善恶的能力，如果为了让人选择善，就防止他们了解恶，这样的选择是没有意义的。

　　对于那些偏重于形式和趣味的大众文化，就更不用说了。尽管大众文化也良莠不齐，但相信大众的道德判断力，这是一种文化自信的表现。如大众对《无极》的“恶搞”娱乐，对《千手观音》的由衷赞美，便是最好的范例(《无极》与《一个馒头引发的血案》谁是低俗，以精英文化的标准就很难判断)。文化既有娱乐的功能，那么娱乐也就包含在文化的方向里。何况，某些原属“低级”的文化趣味后来上升为“高级”的审美价值，这样的例子，在中外文化史上并不鲜见。

　　说到底，今天的“高级”文化质量不高，不是市场的原因，而是“高级”文化自身的原因。要提高其