人居环境科学的人文思考

　　吴良镛

图：吴良镛

　　1947年秋，梁思成先生从美国归来后，在清华同方部做了一个题为“理工与人文”的演讲，提出二战后西方很多人，认为由于过分的重视技术，不理解人文，以致于社会伦理道德沦丧，粱思成先生还借用美国某大学校长之言，称之为“半个人的世界”，意思是不懂得人文科学的人只能称之为“半个人”。当时，梁还曾批评国民党政府修广元铁路，工程师为节省一段铁路，毁了相当一批唐代摩崖石刻等等。

　　半个世纪来，人类科学技术又有了极大的发展，但是全球化是一个尚在争议的话题，因为面临席卷而来的“强势”文化，处于“弱势”的地域文化如果缺乏内在的活力，没有明确的发展方向和自强意识，就会有可能丧失自我的创造力与

　　源远流长的中国文化当然不能算是弱势文化，但是由于近百年来中国社会发展缓慢，科学技术落后，建筑科学发展长期停滞不前。开放后，现代建筑形形色色的流派辟天盖地而来，使得一些并不成熟的中国建筑师难免眼花缭乱。我国卷起各种“狂潮”，短短不足20年的结果，尽管房子建设了不少，但是“千城一面”， 为了寻找特色，塑造特色，决策者不顾一切塑造形象，推介形象工程，热衷于“有想法”和其它城市“不—样”的建筑设计，什么都想由国际公司“国际招标”，经过几年的摸索，这些国际公司“领悟”到合理的一般都不行，要怪招的，不管功能，不管造价，只要“新奇”就行，半个世纪或更远，西方世界的建筑界商业竞争的设计哲学something new，something different，在中国的建筑上空飘荡，中国的一些城市成了外国建筑大师或准大师“标新立异”的建筑设计的“试验场”。

　　一般地说，标新立异原则并没有什么错，而现在只顾形式，忽视功能，不顾造价与结构的合理性，已经将中国建筑创造引入歧途，到了不能不加以正视的地步。

　　失去建筑的一些基本准则，漠视中国文化，无视历史文脉的继承和发展，放弃对中国历史文化内涵的探索，显然是一种误解与迷茫。成功的建筑师从来就不是拘泥于国际式的现代建筑的樊笼，美国建筑师事务所设计的上海金贸大厦就是一个证明。我并不认为中国建筑师无此才能，而是失之于方向的不明确。因此，我们要有更为宽阔的地域视野，在全方位地发展区域政治经济社会文化的同时，发展建筑地域文化，促进建筑创作的繁荣，而不能流于建筑表面样式的追求。

　　对于城市建设的布局艺术，如福州与常熟。福州城，几千年的形成过程中巧妙地利用城市范围的三个山峦(于山、乌石山、屏山)，上建土塔或楼阁之类，形成全城构图的标志性建筑物。城市中央有南北大道为主轴。城外有旗、鼓两山屹立，东西两湖流水映带。城市中遍植榕树等，可以“暑不张盖”。江苏常熟属于无数小城镇中的佼佼者。虞山平地崛起，南有尚湖，而就在虞山的东面山峦的起点，上山的入口处——城市小心位置，建有孔子的学生言子之墓。有诗题为：“七溪流水皆通海，十里青山半入城”，很形象地说明了城市的特色。

　　前已述及，“千城一面”一方面受外来文化影响，另一方面缺少对本国文化的深入研究、思想和意匠经营，如果说一般性建筑可以作常规的设计，而对于一些关键位置的文化建筑各有其特定的内容和条件，进行创意，不能有固定的先验的、一成不变的模式来套用，“看菜吃饭，量体裁衣气”，“在什么山唱什么歌”，这样才能丰富多彩。例如，在孔子故里曲阜，在明代历史城市的孔庙南中轴线800米处，建造以研究孔子学术思想的研究院，既不能因袭古老的形式，也总不能让它穿西装吧。兹举几项本人所主持的几项工程的例子说明。

　　首先是北京菊儿胡同的“有机更新”。北京城的胡同与四合院是构成这历史文化名城的基本单位，从元大都起构成的城市肌理，自然不适应今天生活，但改善的途径不应当是大拆大改，而是有机更新，即保存完好的，修缮半好半坏的，拆除最坏的加以重建。经过作者十多年的探索，找出重建的办法，即用二、三层的单元楼来围绕原有树木作为庭院，形成“类四合院”，当然还有一系列如住房合作社制度等，实践证明这种改建范式是成功的，至今参观者不绝。

　　其次是孔子研究院。前已提及，这是一组特殊的文化建筑，是带有一定纪念性的建筑，主体建筑是借用来自战国铜壶上的建筑原型(proto-type)，受其启发设计现代建筑造型；前庭参用以古代学宫中的“辟雍”(圆形水池围绕方形台基)模式而形成的广场；博物馆内立有取自《论语·侍坐章》，孔子与四位学生论学为题材的群雕；建筑群北有堆山，东北有水池，喻“仁者乐山，智者乐水”，建筑物前有小沂河，有亭名观川亭，喻孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”。孔子研究院已建成三分之二，己投入使用，成为当地一标志性建筑。

　　中国科学院研究生院 提供