中国古代文化的思考

　　文/张岂之

图：张岂之

　　中国古代的优秀文化里有一个基本的精神，就是研究天道和人道的关系。天道是自然本身的法则，人道指人自身和社会的道理。人们生活中遇到的矛盾和问题，很多都可以归结为天道和人道的分裂。研究中国文化，有几个问题很重要。

　　一、中国古代文化的起源

　　早在距今七千多年前，中国已经有了原始农业，而中国的古代文化就是在原始农业的基础上发展起来的。从世界文明史来看，所有的原始农业都和大江大河分不开。中国古文明产生于两条母亲河——黄河和长江。在距今五千年左右，中国的古代文明就在这两个流域有了很大的发展，但比较零散。丰富系统的原创

　　中国在历史上主要有两种原创性文化：儒家文化和道家文化。儒家文化的核心是“做人就要像做人的一个样子”；道家文化是一种自然的文化的观念，核心是把天道和人道统一起来。比较这两种文化，儒家文化厚重扎实，注重实事求是；道家文化飘逸轻俊，提高了人的审美价值。这两种文化世代相传，对中华民族的思想、观念、情感产生了极大的影响。

　　二、“天道自然，人道无为”

　　《老子》一书中指出，天道有一个特点：“不言”。天道广大无边，囊括一切，但它“不言”，不需争斗，不管亲疏，大公无私。对于人道，老子提出了“无为”。“无为”不是什么都不做，而是不勉强去做。老子强调，要用天道和人道的统一关系来梳理自己的精神，在追求真理的时候，要一心扑在真理上，不计名利；人还应该做到心胸阔大，能够容纳百物，做到为而不露，勇而不显。老子追求的境界，就是天道和人道的统一。

　　老子之后道家的代表人物是战国中期的庄子。庄子发现天道和人道有许多矛盾的地方。比如天道自然而然，但人道却不是这样。庄子讲了一个寓言：南海之帝名倏，北海之帝名忽，中央之帝名混沌。倏与忽在混沌之地受到混沌的友善对待。倏与忽见混沌身上没有七窍，看不到美景，听不到音乐，吃不到美味，闻不到花香，就想办法给混沌开窍。七日开了七窍，但混沌却死了。这个寓言说明一个很深刻的哲理：不要以人道的模式去改造自然，要保留自然的特色，允许“混沌”的存在。

　　庄子在《逍遥游》中讲，一只大鹏之所以能展翅冲上九万里，有其必须依赖的条件(庄子称为“有待”)，就是风和翅膀。那么世界上有没有一种东西，不需要任何条件(庄子称为“无待”)就可以进入自由的世界呢？庄子说有，但必须做到三条：“无己”，即不能陷于自我；“无功”，即视一切为平淡自然；“无名”，即不要老想着名垂史册。做到这三无，人就可以进入自由之乡了。

　　老庄思想对我国历代知识分子的心灵都起到了重大的协调作用，而且帮助人们进一步认识了宇宙与社会、天道与人道之间的各种复杂关系。

　　三、高度重视人性

　　儒家代表人物战国中期的孟子说，人一生下来，先天就具有四种心理状态，也就是“人性”：其一，恻隐之心(爱心)；其二，知耻之心(羞恶之心)；其三，知礼之心(辞让之心)；其四，是非之心。

　　孟子对人性的看法，对后人很有启发。首先孟子认为人必须懂得“生于忧患，死于安乐”的哲理。忧患对人有好处，因此不要害怕忧患，它可以使人成长、成熟，取得经验；而安乐使人意志消沉、不思进取、停止进步。其次，孟子认为人必须说真话，他的书中有这样一个故事：齐国有一个人，每天早上总是说王公大人请他赴宴，久之他的妻妾就有点怀疑，你的宴会何以如此之多？齐人之妻跟踪而去，才发现原来丈夫是到坟场上去吃上坟的东西。妻回到家里告诉了妾，说此人不值得我们托付终身，两人遂抱头痛哭。故事很生动，道理极深刻。

　　四、天道变化和人道自强不息

　　战国时期，有一本书叫《易传》，是儒者《周易》的研究论文集。《易传》中有两个重要的观念，阴和阳。《易传》说，世界上的一切都有阴阳两面，阳代表刚强，讲究原则性；阴代表柔弱，迂回曲折，讲究灵活性。在一个人的身上，必须具备阴阳两种品质。中国后来的知识分子读《易传》，主要是研究怎样在一个人身上把刚柔结合起来。

　　《易传》用形象的方法来说明《周易》的道理。比如乾卦，其要义是“天行健，君子以自强不息”，是说人应该向自然学习，自然运行不息，人也不能懈怠，更不能害怕失败，要不断奋进；比如坤卦，其要义是“地势坤，君子以厚德载物”，是说一个人的道德、知识和能力，应该像大地一样，能够容纳万物。

　　五、佛教与中国本土文化的对峙和融合

　　研究中国文化，不能不研究佛教，佛教对中国人的思想和思维方式影响很大。佛教里有一些东西是中国本土文化所缺乏的，比如说“佛心论”，佛教认为，人生是一片苦海，充满着痛苦，这些痛苦凝聚在四个方面：“生老病死”，这四大痛苦是佛教的理论基础。如何摆脱这些痛苦呢？佛教认为每个人都要有一颗觉悟之心，就是“佛性”，只要人们觉悟，是可以成佛的。

　　到了宋代，朱熹把儒、道、佛的观点融合为一个总体，深刻论证了“理”的范畴。朱熹认为，理就是事物存在的根据。天永远不会塌陷，人应该孝敬父母，学生要尊敬师长，这都是最根本的东西，人们应当在这些方面下功夫，不要过多地追求个人私欲。这实际是天道与人道关系的进一步发展。朱熹把佛心改为事物存在的理，理便成为世界上的一切。

　　中国文化追求天道与人道的统一，这个理想是伟大的，在科学技术高度发展的今天，人类社会和天道自然的统一，越来越显示出重要性。如何解决这个问题，使人类文明持续发展，除去借鉴我国古代优秀文化外，还必须研究全人类优秀文化，更要把先进的科学技术与现代的人文社会科学结合起来。