谈谈“反求诸己”

　　撰文/裘锡圭

图：裘锡圭

　　我们继承和发扬中华文化中的优良传统，可以从大处着眼，也可以从小处入手。前一方面如提倡古人重视“中”与“和”，并且主张“和而不同”的思想、古人尊重自然规律的思想等等，后一方面如提倡那些古人所重视并且在今天仍有现实意义的、待人接物的准则和做法等等。这两方面的工作都应该积极去做。当然，做的时候也要注意防止一些倾向。在前一方面应该注意不要流于空泛，更不要拔高古人的思想。比如笼统地把古人“天人合一”、“天人相应”的思想，跟我们今天所提倡的“人与自然和谐发展”的思想联系起来，就是不妥当的。古人的那种思想跟原始的巫术和宗教思想有相通之处，包含着不少我们应该摒弃的带有迷信和神秘色彩的东西。在后一方面则应该注意不要让我们对传统美德的提倡停留在口头上，只有言辞，没有行动。

　　就目前情况来看，上述两方面的工作进展是不平衡的，后一方面的工作亟待加强。这里我从小处着手，谈谈古代先哲在人际关系方面对人们提出的一个要求：“反求诸己”。

　　孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”(《论语·卫灵公》)他把要求自己还是要求别人看作区分人品档次的标准。孔子自己切实做到了“求诸己”。所以他能“不怨天，不尤人”(《论语·宪问》)。“求诸己”的范围非常广泛，在一篇短文中无法全面阐述，这里只想谈谈着眼于处理人际关系的“反求诸己”。

　　孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”(《孟子·离娄上》)又说：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)孟子的意思是说，你跟人交往，如果得不到预期的结果，就应该返回到自身，检查自己有没有问题；如果你是敬爱别人的，别人也会敬爱你。

　　类似的话在其他古书上也能看到。上世纪90年代在湖北荆门市郭店的一座楚墓里，发现了一批战国时代的竹书。其中有一篇被整理者名为《成之闻之》的儒家佚书，反复阐述治人者必须“求诸己”、“求之於己”、“反诸己”的道理。篇中有这样的话：“是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人”。意思跟上引孟子的话十分接近。对“欲人之敬己也，则必先敬人”这句话，可以做点补充。我们有一句成语：“君子自重”，比较现代一点的说法是：“要人尊重你，必先尊重自己。”的确，要人“敬己”，不但要“先敬人”，还要先“自重”。“敬人”和“自重”实际上是统一的。比如在别人面前随地吐痰，既不尊重别人，也不尊重自己。

　　郭店楚墓下葬于公元前300年左右，与孟子的卒年相近，墓中佚书的著作年代应该早于《孟子》这部书。《国语·晋语四》记春秋中期晋国的赵衰对公子重耳(即后来的晋文公)说：“欲人之爱己也，必先爱人；欲人之从己也，必先从人。”上引郭店佚书的话跟赵衰的话很相似。佚书作者和赵衰都应该是以广泛流传的成语为依据的。可见“反求诸己”这类思想，早在孔、孟之前就已经出现了。

　　现代人在人际关系方面，跟古人一样需要，甚至可以说更需要“反求诸己”的态度。上引郭店佚书要治人者反求诸己。孟子说：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”他的话显然主要也是说给“治人者”听的。今天的政府官员如果得不到人民的敬爱，也应该反求诸己，检查一下自己是不是爱人民，尊重人民。老师教学生，也需要反求诸己的态度。《吕氏春秋·诬徒》篇在指责了自以为是的“不能教”的老师之后说：“善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行於己。”这里说的“反己”，意思跟“反求诸己”差不多，具体地说，就是要老师设身处地来为学生考虑，使自己所加于学生的，都能为他们所接受。其他各种人际关系，绝大多数都需要有“反求诸己”的态度才能处理好。比如夫妻关系就是这样，如果大家都能多有点“反求诸己”的精神，社会上的离婚率就会大大降低。

　　在目前这个全球化愈来愈深入的时代，各国人民间的交往日趋频繁。我们跟外国朋友、外国人民交往，尤其需要有“反求诸己”的态度。近些年来中国经济迅速发展，国际地位不断上升。但是随着出国人员和外来人员的不断增多，中国人在很多外国人心目中的地位反而在下降，这是一个使我们痛心的现象。为什么会这样呢？回答这个问题，必须有“反求诸己”的勇气。上述现象决不能仅仅用某些国家有种族歧视、其主流媒体对我们有恶意等原因来解释，问题的关键在于我们中国人自己的表现。我们的同胞，有很多人缺乏起码的公共道德，习惯于随地吐痰，乱扔废物，不遵守交通规则，对公共财物很不爱惜，在公共场所旁若无人地高声谈笑……不少人把这些不良习惯也带出了国。这样的中国人怎么能不让人家侧目而视呢？还有一些人，包括文化层次和社会地位相当高的人，为了个人利益，比如希望国外邀请、聘请自己，希望把自己的子女比较方便地送到国外，在外国人面前卑躬屈膝，丧失了应有的自尊。这种人也只能让人看不起。由于贫富分化加剧、教育发展滞后、立法和行政方面有漏洞等原因，中国犯罪人数有增多的趋势，有些人甚至跑到国外去骗人，去偷抢，去杀人，严重破坏所在国家的社会秩序，更不能不引起当地人民的厌恶和憎恨。那些腐化到用大量公款在国外嫖娼赌博的贪官污吏，也严重玷污了中国人的形象。总之，我们应该承认有些中国人的表现是极为恶劣的，这是外国人看不起中国人的主要原因。

　　我们要痛下决心来改变上述情况，这需要我们上下齐心，进行多方面的努力。我们必须使经济更为健康地持续发展；必须切实改革各种体制；必须使廉政建设全面见实效；必须使社会财富的分配趋于真正的公平；必须进一步普及教育并提高教育质量，尤其是德育的质量；必须大力提倡传统美德以及世界公认的那些道德观念，还要在可能的范围内制定一些法规加以配合。只有做好这些事，中国人的面貌才会全面改观。

　　如果我们能做到“反求诸己”，既尊重别人，也尊重自己，我们就一定会得到各国人民的尊重。

　　裘锡圭，1935年生于上海。1956年毕业于复旦大学历史系，1960年研究生结业后分配到北京大学中文系任教。现任北京大学中国古文献研究中心教授，著有《文字学概要》、《古文字论集》、《古代文史研究新探》、《文史丛稿》等书。