贾松青

　　如何评价儒学的价值，是当前国学研究中的一个焦点。只有对儒学的价值作出客观、公正、全面的评价，才可能避免陷入文化虚无主义或文化复古主义的误区，合理地、充分地开发利用儒学乃至整个国学的资源，为现代社会服务，为促进我国经济社会发展服务。

　　儒学的价值

　　我们应以历史与现实、当今与未来、中国与世界的宽广视野来审视和评估儒学的价值。

　　儒学的普遍价值。但凡人类历史上重要的思想文化体系，都具有时代性和普遍性双重属性，都或多或少包含有某种普遍价值。儒学作为一种源远流长、博大精深的思想文化体系，当然也蕴涵着普遍价值。比如，儒学所倡导的“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是一种典型的普遍价值。除此之外，儒学中其他的价值理念，如仁、义、礼、智、信和忠、孝、宽、勇、和等，均兼有时代性和普遍性双重属性。

　　儒学的历史价值。一定的思想文化体系是一定时代的产物，必然具有一定的历史性。论说儒学的千秋功过，其中很重要的一点，就是让儒学回到它所产生和演变的特定历史环境之中，具体地、历史地对其进行分析评价。总体而言，在封建社会的早中期，儒学的历史效应主要是正面的、积极的；而在封建社会后期，其历史效应则主要是负面的、消极的。但仔细辨析，儒学的历史功用却较为复杂。比如，作为学统的儒学与作为政统的儒学，作为原典儒学的孔孟之道与作为变异儒学的宋明理学，各自的历史形象和历史价值明显不同。“三纲六纪”对于维护和巩固封建统治秩序、推动当时社会的发展曾起到某种积极作用，但如今却是令人不齿的封建垃圾。

　　儒学的现代价值。以现代化为参照系来评价和探求儒学的现代价值，这是儒学研究的核心课题之一。对儒学进行全面研究就会发现，儒学与现代化既有契合性，也有冲突性。就契合性而言，儒学刚健有为、自强不息的进取精神，可以成为现代化的内在动力；儒学诚信为本的价值观念，可以与市场经济信誉至上的伦理要求相融相通；儒学敬业尽职、“宁俭勿奢”的自律意识，可以成为经济发展的加速器。就冲突性而言，儒学“重农轻商”、“崇本抑末”的治国主张，暴露出对工商业重要性的漠视；儒学“重义轻利”的价值取向，显示了对商业谋利的排斥；儒学“内圣外王”的人治模式，与现代民主法治精神相背离。凡此种种，都是阻碍现代化的精神因素。

　　儒学的后现代价值。20世纪之后，西方社会发生了一系列经济、政治、军事危机，昭示着西方文化的危机。于是，在后工业社会的历史条件下，后现代主义应运而生，福柯、德里达、利奥塔等著名思想家对于由启蒙思潮嬗变而来的现代性进行了深刻的反思和批判。这种对于现代性的反思和批判，恰恰在思想内涵、理论形态等方面，表现出与儒学在某种程度上的奇妙暗合和惊人近似。在中国，原本在西方相继问世的“前现代”、“现代”与“后现代”，却出现在同一时空。科学地整合

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