儒学现代化的主要路径

　　实现儒学现代化的路径，以下两条是不可或缺的：

　　双重批判。任何一种思想体系，其生命力主要在于它能够不断地在肯定中自我否定、在保留中自我更新、在传承中自我创造，而批判恰恰是思想文化在扬弃和发展过程中的必要

环节。批判包括外在批判和自我批判两种基本形式。考察儒学发展史，明清之际早期启蒙思想家对宋明理学的批判，曾经在封建社会的历史条件下将儒学推向启蒙的高峰，可以视为儒学第一次带根本性的自我批判。“五四”新文化运动对儒学的批判，则是第一次带颠覆性的外在批判，并成为中国文化现代化的起点，同时也成为儒学现代化的起点。如同其他古老文明一样，儒学发展的历史辩证法就是如此：对它的缺失了解得越全面，它的正面价值就越能确切地把握和充分地开发；对儒学的批判越彻底，它就越能浴火重生，保持恒久的生命力。

　　现代阐释。对儒学经典进行现代阐释，是儒学现代化的又一路径。所谓现代阐释，即运用现代观念、现代方法、现代话语对儒学文本作出创造性的解读和阐发，对其范畴、逻辑、意义等进行重组重构，而又不完全游离文本原意，从而在古代儒学的母体中诞生现代儒学。从孔孟的原典儒学到汉代儒学、再到宋明理学，就是古代儒学通过阐释不断演化发展的几个重要阶段。而儒学在现代的发展，需要研究者运用科学的理论和方法，结合现代生活，对其作出创造性的阐释和转化。