儒学现代化的基本内涵

　　尽管儒学蕴含着大量积极的、超越性的思想要素，但它毕竟是农业社会的产物，在历史形态上属于“前现代”，因而不可避免地具有历史的局限性和种种缺陷。儒学要在现代社会重新焕发生机和活力，儒学潜在的多重价值要真正被当代人类合理地、充分地开发利用，就必须实现自身的现代化，依托现代社会的载体，融入现代生活的洪流。

　　儒学现代化的基本内涵包括三个层面：

　　基本层面――构建儒学的现代伦理体系。以马克思主义为指导，对儒学的普遍伦理价值进行深入发掘、分类梳理，逐步形成包括生态伦理、家庭伦理、人际关系伦理等在内的一个内容系统、层级分明的现代伦理体系，以引导和规范人类生活，推动社会和谐发展。

　　主要层面――促成儒学的“潜现代性”与现代性对接会通。儒学具有一些与现代性同构契合的思想要素，但它们还只是潜在的现代性，必须与现代性对接会通，才能真正融入现代性。比如，儒学特别是明清之际儒学中的民本思想，包含有民众是国家政权之基础的观点，如孟子倡言“君轻民贵”、“得其民，斯得天下”，唐甄提出“众为邦本”，王夫之确认“君以民为基”等等。儒学的民本思想，甚至有民众参与观念的萌芽，如《尚书》主张“谋及庶人”。这些当然不是现代民主思想，但经过创造性转化，却能提供某种“本土”思想资源。

　　导引层面――提升儒学的“类后现代主义”。作为前现代社会思想结晶的儒学存在不少与后现代主义相似、相近的思想成分，这并不奇怪，它是人类思想螺旋式辩证发展的表现。但儒学的“类后现代主义”必须在现代性的基础上经过创造性转化，其价值才能发挥出来。比如，儒学的和谐思想对于我们构建社会主义